„Kristaus kančioje“ buvo daugybė scenų, kurios nėra iš Biblijos. Kodėl Melas Gibsonas jas pridėjo ir iš kur?
Melo Gibsono 2004 m Kristaus kančia įtraukė daug scenų, kurios visai nėra iš Biblijos. Režisierius Melas Gibsonas Kristaus kančia buvo tas retas dalykas: R kategorijos filmas, kurį daugiausia apėmė krikščionių auditorija. Tai vis tiek daugiausiai pajamų pelnęs „R“ įvertintas filmas visų laikų šalies kasose Deadpool siūlanti bet kokias varžybas.
Gibsonas dažnai tvirtino, kad jį įkvėpė tik Šventasis Raštas, bet tai nėra visiškai tikslu. Kai kuriais atvejais jis išleido draminę licenciją dėl meninio efekto, pabrėždamas fariziejų dvilypumą rodydamas pinigus, keisdamas rankas, kai jie bando samdyti liudytojus prieš Jėzų. Tuo tarpu Gibsonas taip pat pasinaudojo katalikų vizionierių, tokių kaip Marijos Jėzaus iš Ágredos (1602–1665) ir Anne Catherine Emmerich (1774–1824), vizijomis. Pastarasis jam pasirodė ypač įkvepiantis, nes ji patyrė išsamių vizijų, kuriose ji vaizdžiai aprašė nukryžiavimą, taip pat apie papildomus Jėzaus motinos Marijos vaidmenis. Tai puikiai tiko vizualiai papuošti istoriją ir turėjo įtakos net kai kurioms Biblijoje paremtoms scenoms, pavyzdžiui, Jėzaus plakimui.
Tęskite slinkimą, kad galėtumėte toliau skaityti Spustelėkite žemiau esantį mygtuką, kad pradėtumėte šį straipsnį greita peržiūra.
Tačiau nemažai scenų Kristaus kančia yra visiškai svetimi šventraščiams ir nustebins žiūrovus, katalikus, kurie nėra susipažinę su Ágredos Jėzaus Marija ir Anne Catherine Emmerich. Toliau pateikiamos Biblijoje nerastos scenos ir jų atsiradimo vadovas.
Jėzus išranda stalus ir kėdes
Ryškiausias pavyzdys, kai Melas Gibsonas pridėjo turinį Kristaus kančia : žvilgsnio scena, kurioje Jėzus parodo stalą. Scenoje kalbama apie Jėzų, dirbantį staliu, tenkinantį motinos poreikius. Nedaug žinoma apie Jėzaus gyvenimą nuo jo vaikystės iki viešosios tarnystės pradžios, tačiau manoma, kad jis mokėsi savo tėvą kaip dailidę, ir praktikavo šeimos verslą, kol jam sukako 30 metų. Gibsonas įsivaizduoja keistą sceną kuriuos Jėzus sugalvoja istoriškai toli gražu ne stalus ir kėdes. Tai yra visiškai išgalvota priemonė, padedanti nustatyti Jėzaus ir jo motinos Marijos santykių artumą, ir tai yra papildoma nauda, kai užsimenama apie Jėzaus dieviškąsias žinias, informuotas jam visą gyvenimą.
Marija Magdalena kaip svetimavime pagauta moteris
Dar vienas prisiminimas Kristaus kančia perpasakoja vieną galingiausių scenų Evangelijoje. Šioje scenoje Jėzus susiduria su moterimi, kuri buvo pakliuvusi į svetimavimą, ir, kaip įpareigojo įstatymas, jam buvo suteikta galimybė pradėti ją užmėtyti akmenimis. Jis atsisako tai daryti, o užuot ką nors paslaptingo nubraukęs smėlyje ir pakviesdamas bet kurį be nuodėmės mesti pirmąjį akmenį. Panašu, kad tai buvo vienas ankstyviausių Bažnyčios pamėgtų pasakojimų apie Jėzų, parodantis jo veikėjus ir malonę, nes jis vienas buvo tobulas ir turėjo teisę mesti tą akmenį. Kristaus kančia vaizduoja šią sceną naudodamas Monikos Bellucci Marijos Magdalietę; tačiau Biblijoje niekada nenurodoma, kad svetimaujanti moteris yra Marija Magdalietė, pamaldi Jėzaus apaštalė. Šių dviejų Biblijos moterų samprata yra katalikų tradicija, kuria šiandien abejoja šiuolaikiniai Biblijos tyrinėtojai.
Getsemanės sodas paverčiamas gundymu
Biblijoje Jėzus eina į Getsemanės sodą melstis, kad pasiruoštų kryžiui. Anne Catherine Emmerich tai išdėstė kaip pagundos akimirką, įsivaizduodama Velnį esantį, bandydama įtikinti Jėzų neiti prie Kryžiaus ir Gibsonas seka tą modelį. Jis pristato Jėzų, atsispiriantį pagundai ir sutraiškantį gyvatę po kulnu, gana sunkiomis užuominomis į Pradžios 3: 15, pirmąją Mesijo pranašystę Biblijoje. Ši scena sukelia įdomią teologinę įtampą Biblijoje, nes kai kurios eilutės rodo, kad velnias iš tikrųjų bandė įtikinti Jėzų vengti Kryžiaus, ypač Morkaus 8: 33; kai Jėzus vis dėlto pasiryžo mirti, šėtonas užpuolė jį visomis jėgomis, kurias tik galėjo surinkti (Kolosiečiams 2: 15).
Papildomos scenos Judui Iskariotui
Kristaus kančia labai pritaiko Judo Iskarioto istoriją, pabrėždamas, kad Šėtonas manipuliavo Judu išduoti Jėzų. Kai Judas ateina pasveikinti Jėzaus sode, jis yra daugybės žydų šventyklų sargybinių galva. Iš tikrųjų politinė ir religinė įtampa Izraelyje būtų reiškusi, kad romėnai niekada nebūtų leidę žydams burti nieko panašaus į tokią privačią armiją. Pagal Evangelijas Judą lydėjo gausus būrys vyrų, ginkluotų kardais ir lazdomis (Mato 26: 47, Morkaus 14: 43).
Vėliau kaltės kamuojamas Judas susiduria su žmogumi, kurį jis išdavė, kai Jėzus nukrito nuo tilto šono. Vėliau Judo savižudybė pagražinta šokiruojančiu ir dramatišku būdu, kai Judą šaiposi šėtonas ir grupė demoniškų vaikų. Gibsono Judo vaizdavimui didelę įtaką daro Marijos Jėzaus iš Ágredos regėjimai.
Marija stebi, kaip Jėzus plakamas
Jėzų kankinant, jo motina Marija pabunda su baime širdyje. Tai yra iš Anos Kotrynos Emmerich dolorinė aistra (parašė poetas Clemensas Brentano, apklausęs Emmerichą), kuriame rašoma: Per šią Jėzaus kančią pamačiau, kad Švenčiausioji Mergelė taip pat yra apimta sielvarto ir sielvarto ... Mačiau šiuos vidinius jos sielos judesius link Jėzaus ... Pamačiau jų tarpusavio dvasinį bendravimą. Marija puolė būti su sūnumi ir stebėjo, kaip jis plakamas; Anne Catherine Emmerich pasakojime Poncijaus Piloto žmona užjautė ją ir padovanojo lininį audinį. Kai Jėzus buvo paimtas iš mušamojo kiemo, Marija audiniu nuplovė sūnaus kraują.
Biblijos pasakojimuose Piloto žmona vaidina kur kas mažiau reikšmingą vaidmenį. Mato 27:19 Piloto žmona sapnuoja košmarišką sapną ir įspėja savo vyrą, kad jis neturėtų nieko bendro su tuo, kas vyksta su Jėzumi, tačiau tai yra jos dalyvavimo Riboje apie nukryžiavimą pasakojimo riba. Šis konkretus Kristaus kančia iš tikrųjų buvo stebėtinai prieštaringas, nes tai sukuria labai teigiamą Piloto ir jo žmonos įvaizdį, nors pats istorijoje Pilotas buvo kažkoks žiaurus tironas.
Kristaus kančia apima Šventąją Veroniką
Kristaus kančia apima vieną sceną, kurioje neįvardinta moteris nušluosto Jėzaus veidą, savo audiniu pažymėta Kristaus veido atvaizdu. Tai katalikų šventoji Veronika, kuri minima tik Biblijos papasakojimuose ir kuri buvo pastebimai pristatyta Anne Catherine Emmerich vizijose. Ji yra prancūzų amatininkų, vadinamų mulkiniais, taip pat fotografų globėja.